تتابع جريدة مانشيت تفاصيل «أبو جرة يستحضر “قريش” وجدي يستدعي أبي “لهب” ..!»، في ضوء المعلومات المتاحة حتى الآن، مع الحرص على تقديم الوقائع المؤكدة وتجنب أي معلومات غير موثقة.
- شن الكاتب كريم جدي هجوما بنكهة “الرد ” على الكاتب والوزير الأسبق أبو جرة سلطاني الذي دافع عن الداعية المصرية هالة سمير
- واستحضر الكاتبان اسلحتهما من ” لغط ” أبو لهب و “حمالات الحطب ” مرورا بقريش والشيطان الذي وسوس لنسوة المدنية وصولا الى استدعاء أبي لهب و الجزم بأن ذاكرة العشرية السوداء ليست ملكا لتيار سياسي
- كل هذه التوابل الحارة شكلت طبخة أعدت في صالون الكتاب الأخير بأنامل هالة سمير .. شاركها في الاعداد أبو جرة وكريم جدي وكلاهما من “الأرض الحرشة ” حيث البندير يستدعي أبو لهب والقصبة ترقص على ايقاعها قريش بينما تشعل هالة من ام الدنيا تشعل الجدل وتمضي ؟
ليس دفاعا عن هالة..!!
حفظت لأبي تمام بن أوس الطائي بيتين من شعر الحكمة يقول فيهما:
اذا أردت الله نشر فضيلة
طُويت، اتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت
ما كان طيب عٓرف العود
تذكرتهما وأنا أتابع ما أثير من لغط حول مظاهر احتفاء المرأة جزائريات بزائرة عابرة ، لو أن “حمالات الحطب” سكتنها ما تجاوزت كلماتها قصر المعارض..!! ولكن الفضائل المطوية تنشرها ألسنة الحاسدين..!! وهو ما حصل في التاريخ الإسلامي مع بداية الأحداث..
لقد قرأت في السيرة النبوية الشريفة أن قريشا البسيطة في قطع الطريق أمام دعوة الله؛ فأمر الوليد بن المغيرة وضع الرجال على مداخل مكة وسرعانها يحذرون الحجيج من ظهور سحر خلفه محمد..!! ينفث سما زعافا يفرق بين المرء وزوجه..!! فما أن سمع الناس هذا الأمر حتى يملكهم حب الفضول يتعلم هذا السؤال..!! فتفرقوا في شعب مكة يسألون عنه أصحابه وعن سحره..!! تقول كتب السيرة: فعاد الحجيج إلى ثابتهم وليس لهم من حديث سوى الحديث عن محمد ودعوته.
هكذا حدث من مكة إلى سائر القبائل بسبب غباء قريش..
وكان من بركات حقد قريش على الإسلام أن أسلمت قبيلة دوس التاريخية نقلها لما لها حكيمها الطفيل بن عمرو الدوسي (رضي الله عنه) خبر ظهور وسيط يتلو على الناس خبر السماء. وقد سمع منه ما يفند مزاعم قريش.. وانتشر الإسلام بسبب حسد الحاسدين وصدقت نبوءة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “إن الله يؤيد هذا الدين بأن لياس لا خلق لهم”، رواه الهيثمي في مجمع الزوائد: 5/306. عن النعمان بن مقرن.
ومعنى:”لا اخلاق لهم”؛ لا حظ لهم في نعمة الإسلام في الدنيا. ولا حظ لهم بالفوز يوم التغابن.
لست من المدافعين عن الناس، فهمت راحلون، ولكن كلمة الحق لا بد أن تحصص إذا كان الأرنب “أعداء الدين” في طاولهم على الإسلام وأسرفوا على المزارعين في أحلامهم من التحدث إليه. وفجروا في الخصومة وأساءوا الأدب مع من يذكًر من يلتفون حوله ليسمعوا منه جديدا عن دينهم، في أي فضاء حر، ولو كانوا ضيوفا أو عابري سبيل. وهم – بعد ذلك – أحرار فيما يختارون.
فأي شيطان هذا الذي وسوس لبعض نسوة المدينة..!! وزين لبعض مرتزقة دراجة نارية الفضاء الأزرق ممارسة في السماء كانت صافية من غيوم الاستقطاب، فسعوا إلى تلبيتها تحسدا من عند أنفسهم بمجرد رؤية شباب (وشابات) يتجمعون حول رمز إسلامي فيسمعون عنه فرأوه بأعينهم. فدق خصوم الاسلام طبول الحرب محذرين من طغيان “الكتاب الاسلامي” على أجنحة المعرض..!! وهاجموا بعض العارضين وقروا بعض الضيوف المعرضين الدولي، ولم ينجُ من نفثهم حتى شيوخ الجزائر (الشيخ شمس الدين بوروبي نموذجا).
فما أن تسامعت “حمالات الحطب” ذلك الإقبال على البني الداكن لافت، والزحام على بعض الرموز الدعوية يتزايد حتى تداعوا إلى إجرام نار الإفك في كلتنس، والهدف ليس هالة ولا الشيخ ..!! إنما الهدف الإسلام وكل ما يرمز إليه، ولو كان “فولارا”..!! ولكنهم خابوا وخسروا لما رأوا أنه لم يجتمع حول مواقدهن سوى فراش سيمون دوبوفوار..!! وجنادب نوال السعداوي..!! وصرصير هدى شعراوي..!! وبقايا زواحف الريميتي..!! فشبت في قلوبهن نيران الحقد على انتشار الإسلام فتنادوا بالويل وسواد الليل بظن أن نفخهن في “تنور إسلامو فوبيا” سينال من أنوار الحق الذي انهزم أمامها “روبير لاكوست” وزير المستعمرات الفرنسية في الجزائر وقال بلاسان حال دولته:”وماذا أصنع إذا كان القرآن شديد من فرنسا”..!!
كما قالها الذين سبقوه بأسى وحقد وألم.. وهم يتلقون صفعة تذكارية من حرائر الجزائر أمام حشد كبير من ضيوفهم وجاءوأمام من العالم الحر..!! ليتفرجوا على انسلاخ المرأة الجزائرية عن أصالتها بعد أن دربوها على خلغ زيها التقليدي ليبرهنوا لأنفسهم بذكرى مرور 100 عام على احتالهم الجزائر أن الجزائر صارت فرنسية..!! ومثل بالفتيات العشرة التعلموهن للاستعراض المتبرج يخرجن عليهم بلباس “الحايك العاصمي” بدل التنورة الباريسية في مشهد كذب سردية المارشال “لويس دي بورمون”. ولما سئل: وما العمل؟ قال: “يجب على القُرٱن واقتلاع العربية من ألسنة الجزائريين”..
وبعد ثماني سنوات مرت على هذه الحادثة؛ وأنتهى يوم 08 مارس من عام 1938 بإصدار قانون تجريد الديانات في اللغة العربية. ومات دي بورمون يوم 30 أكتوبر 1846. ومات لاكوست يوم 08 مارس 1989 (ولد يوم 05 جويلية 1898) وبقي القرٱن نورا ساطعا والعربية برهانا دامغا على أن الجزائر ظلت طويلة من أبواق بقايا المستعمرات الفرنسية..!! وأشرف من أن تنالها سهام حمالات الحطب..!! وصدق الله القائل: “قل موتوا بغيظكم”.
يا هؤلاء: لا تحاولوا عبثا إطفاء نور الله بأفواهكم، فالإسلام في تاريخنا عريق عراقة عقبة بن نافع وموسى بن نصير وأبي المهاجر دينار.. وهو في دساتير الدولة الجزائرية الثابتة من ثوابتها منذ فجر الاستقلال. وقد أصبح اليوم مادة صماء غير قابلة للتعديل. فلا يكفيها هالات الدنيا كلها رسوخا ولا تفتً “نسوة المدينة” في متانة عضدها و ثباتها وعمق رسوخها.. وما زوبعة “قارئات الفاجين” في خيام معرض الكتاب الدولي سوى هيصة زبد راب إذا سطعت أنوار الحق سارابا باقية يحسبه الظمآن ماء.
رحم الله الشيخ ابن باديس الذي اختصر لنا مسافة الطريق في ثلاث جمل مفيدة:
– الإسلام ديننا.
– العربية لاغتنا
– الجزائر وطننا.
بعد أن بيًن للجميع، في نشيد “شعب الجزائر مسلم” أن انتسابنا للعروبة لسانا وليس عرقا، وأن رياح الغرب لا تهز جبال الشرق، والتاريخ يحدثنا أن صاحب مقولة: “تبا لك يسير هذا اليوم . ألهذا دعوتنا؟؟”، قد ينتهي به حقده على دين الله إلى مزبلة التاريخ، ففقد ماله وأولاده ولم يبق من حطب أمرأأختصره ما دونته سورة المسد..!!
يا هؤلاء ثقوا تلك المرجفين في المدينة إلى زوال. وتتقنوا ذلك الشعب الجزائري، الذي عجز الحلف الأطلسي عن مسخ هويته يتغير مع تقديراته خلال 132 سنة، ولن ينجح “الأخبارجية” في هزة شعرة واحدة في مفرق بارز، علت أصواتهم وتنوعت راياتهم؛ فما جمعه من الله لا تفرقه الشيطان
كريم جدي : الهروب الى معارك وهمية
قرأت ما كتبه الدكتور #أبو_جرة_سلطاني في معرض دفاعه عن #هالة_سمير قراءة متأنية وثمة مقالات لا تكشف عن ضعف الحجة فحسب… وإنما تكشف عن مأزق عميق في طريقة التفكير… حين يعجز صاحبها عن مواجهة الأسئلة الحقيقية فيقرر الهروب إلى معارك وهمية و يستدعي التاريخ والدين والاستعمار والقرآن وابن باديس و يخلط كل ذلك في خطاب تعبوي لا علاقة له بجوهر القضية المطروحة…وهذا بالضبط ما فعله السيد أبو جرة سلطاني في مقاله الموسوم ب ” ليس دفاعا عن هالة ” وهو مقال يحتاج إلى قراءة متأنية ليس بسبب قوة حججه و إنما بسبب ما ينطوي عليه من مغالطات ومصادرات وتخوين مبطن لكل من تجرأ على مساءلة ما حدث في صالون الجزائر الدولي للكتاب…
دعونا نضع الأمور بوضوح شديد امام السيد أبو جرة سلطاني: من قال إن الإسلام مستهدف ؟ ومن قال إن القرآن موضع اعتراض !! ومن قال ان المرأة الجزائرية ينبغي ان تنسلخ عن دينها أو هويتها ؟ ومن الذي طالب بمنع المسلمين من قراءة كتبهم أو الاستماع إلى من يتحدث عن دينهم !!؟
لا أحد قال ذلك…
القضية التي اثارت هذا الجدل ليست قضية الإسلام وإنما قضية استغلال فضاء ثقافي وطني لإلقاء خطاب دعوي تعبوي…. وما رافق ذلك من أسئلة مشروعة حول مسؤولية إدارة الصالون الدولي للكتاب عن الأنشطة التي تجري داخل فضاءاتها….لكن أبا جرة قرر ان يغير موضوع النقاش بالكامل… فبدلا من الإجابة عن سؤال: كيف سمحت إدارة الصالون بهذا النشاط ؟ انتقل بنا إلى قريش وأبي لهب وحمالات الحطب ووالشيطان وأعداء الإسلام… و كأننا أمام معركة جديدة بين المؤمنين والكفار… لا أمام نقاش حول تسيير مؤسسة ثقافية يفترض أنها تخضع لقواعد تنظيمية واضحة.
وهنا تكمن خطورة هذا الخطاب….
🔷أولا: مغالطة تحويل المساءلة إلى عداوة للإسلام
يا سيد أبو جرة: ان انتقاد خطاب هالة سمير لا يعني انتقاد الإسلام… ومساءلة إدارة الصالون لا تعني استهداف القرآن.. و الاعتراض على توظيف المنابر الثقافية في التعبئةالأيديولوجية لا يعني محاربة الدين….هذه مغالطة قديمة ومستهلكة تقوم على مصادرة حق الآخرين في النقد عبر وضعهم مباشرة في خانة أعداء الدين…فهل أصبح كل من ينتقد داعية إسلامية عدوا للإسلام ؟ وهل أصبح كل من يدافع عن استقلالية الفضاء الثقافي و حق المرأة في الاختيار من أعداء القرآن ؟ وهل اصبحت العلمانية والحداثة والنسوية شتائم جاهزة تُلقى في وجه كل من يرفض خطاب الوصاية الدينية؟…..إن الإسلام يا دكتورنا الفاضل أكبر من ان تختزلوه في شخص داعية..واوسع من أن تجعلوا الدفاع عنه مرادفا للدفاع عن كل من يتحدث باسمه…..وليس من حق أحد أن يحتكر تمثيل الدين او أن يحول الاعتراض على خطاب شخص بعينه إلى محاكمة لعقيدة مجتمع بأكمله…
🔷ثانيا: لماذا استدعيتم قريشا وأبا لهب ؟
ان أكثر ما يثير الاستغراب في مقالتكم هو هذا الإصرار على استحضار اجواء الدعوة الإسلامية الأولى وكأن منتقدي مشاركة هالة سمير هم قريش الجديدة… وكأن الداعية المصرية أصبحت امتدادا رمزيا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم…. وكأن كل من سأل عن طبيعة خطابها يمارس الدور نفسه الذي مارسه الوليد بن المغيرة وأبا له….أي منطق هذا؟
هل أصبح نقد خطاب دعوي في معرض للكتاب مماثلا لمحاربة رسالة سماوية ؟ وهل أصبح الصحفي والمثقف الذي يطالب بتفسير إداري مسؤولا عن محاربة الإسلام؟
إن هذا الإسقاط التاريخي ليس حجة…. وإنما محاولة لشحن النقاش عاطفيا ودينيا حتى لا يبقى مجال لمناقشة الأسئلة الفعلية…..والأخطر من ذلك انكم وضعتم المختلفين معكم في موقع الشيطان….وأطلقتم عليهم أوصافا من قبيل ” حمالات الحطب” و”أعداء الدين” و”المرجفين” وكأنكم لا تخاطبون مواطنين جزائريين لهم حق الاختلاف… وإنما تحاكمون خصوما في معركة عقائدية…..إن من يرفع شعار الإسلام عليه ان يكون أول المدافعين عن أخلاق الحوار… لا أول من يوزع صكوك الإيمان والعداء للدين…
🔷ثالثا: المرأة الجزائرية ليست قاصرا حتى تحتاج إلى وصاية أحد
يا سيد أبو جرة….ان المرأة الجزائرية ليست بحاجة الى من يشرح لها تاريخها وهويتها ودينها من خلال خطاب وصائي قادم من الخارج…هذه المرأة التي واجهت الاستعمار الفرنسي…. وشاركت في الثورة التحريرية… وتحملت قسوة سنوات الإرهاب…ودفعت اثماتا باهظة من اجل أن تعيش في وطن حر…. ليست كائنا عاجزا ينتظر من داعية أجنبية ان تأتي لتحدد له معالم الصواب والخطأ….لقد أنتجت الجزائر عالمات ومفكرات و أستاذات وباحثات ومثقفات ونساء يمتلكن من المعرفة الدينية والفلسفية والتاريخية ما يؤهلهن لمناقشة أعمق القضايا الفكرية دون حاجة إلى وصاية أحد…
والسؤال الذي أوجهه إليكم: لماذا يبدو ان بعض الخطابات الدعوية لا تستطيع تصور المرأة المسلمة إلا باعتبارها موضوعا للتوجيه والتعبئة و المراقبة الأخلاقية؟
لماذا لا يكون للمرأة حق التفكير و الاختيار والاختلاف دون ان تتحول إلى متهمة بالانسلاخ عن أصالتها؟
إن تدين المرأة الجزائرية لا يحتاج إلى إثبات أمام أحد… كما ان استقلالها الفكري لا يجعلها اقل إسلاما او أقل وطنية…
🔷 رابعا: لا توظفوا العشرية السوداء في معركة لا علاقة لها بها
وهنا أصل إلى النقطة الأكثر حساسية في هذا النقاش….
إن الجزائر عاشت خلال تسعينيات القرن الماضي مأساة وطنية لا يجوز التعامل معها باعتبارها مادة للمزايدة السياسية أو الدينية… لقد دفع الجزائريون ثمنا إنسانيا رهيبا جراء العنف والإرهاب….. وذاقوا مرارة التكفير والإقصاء والتخوين وشاهدوا كيف يمكن للخطابات المتطرفة ان تمزق النسيج الاجتماعي وتتحول الاختلاف إلى تهديد وجودي…
ولذلك فإن من حق المثقفين الجزائريين ان يكونوا شديدي الحساسية تجاه أي خطاب يزرع العداء للحداثة… ويصور العلمانية باعتبارها عدوا للدين… ويجعل من المرأة ساحة للصراع الأيديولوجي…
لسنا بحاجة إلى انتظار وقوع الكارثة حتى نمارس حقنا في النقد والتحذير….لكن المؤسف أنكم بدلا من التعامل مع هذه الحساسية التاريخية باعتبارها حقا مشروعا للمجتمع الجزائري قررتم تحويلها إلى دليل على كراهية الإسلام..وهذا قلب فاضح للأمور….إن ذاكرة العشرية السوداء ليست ملكا لتيار سياسي دون غيره وليست ورقة انتخابية او أداة لتصفية الحسابات مع الخصوم… وإنما هي ذاكرة وطنية من حق كل جزائري ان يستحضرها دفاعا عن السلم الاجتماعي وحق الاختلاف…
🔷 خامسا: ما علاقة روبير لاكوست وابن باديس بهالة سمير!!!
لقد انتقلتم في مقالتكم من هالة سمير إلى الاستعمار الفرنسي… ومن الاستعمار إلى الحايك العاصمي… ومن الحايك إلى اللغة العربية… ومن اللغة إلى ابن باديس… ثم عدتم إلى العلمانية والنسوية و كأنكم تحاولون إقناع القارئ بأن كل هذه القضايا سلسلة واحدة من المؤامرات التي تستهدف الإسلام والجزائر….ولكن ما علاقة كل ذلك بالسؤال المركزي؟…ما علاقة روبير لاكوست بمسؤولية إدارة الصالون؟ وما علاقة الحايك العاصمي بحق المثقفين في مساءلة نشاط دعوي داخل معرض دولي للكتاب ؟ وما علاقة ابن باديس بالأسئلة التنظيمية التي لم تجيبوا عنها…إن الاستعمار الفرنسي جريمة تاريخية لا تحتاج إلى توظيفها في كل سجال حتى نثبت وطنيتنا… وابن باديس رمز إصلاحي ووطني لا يجوز تحويله إلى عصا أيديولوجية لضرب كل مخالف…والأدهى أنكم استدعيتم مقولة ” الإسلام ديننا.. والعربية لغتنا.. والجزائر وطننا” لتوحي بأن من ينتقد خطاب هالة سمير ينتقد هذه الثوابت…وهذا غير صحيح إطلاقا…
يمكن للإنسان ان يكون مسلما ومعتزا بعروبته ومنتميا إلى وطنه.. وان يكون في الوقت نفسه مدافعا عن الحداثة وحرية التفكير وحقوق المرأة والتعدد الفكري…فلا تجعلوا من الثوابت الوطنية ملكية حصرية لتيار سياسي أو جماعة أيديولوجية…
🔷سادسا: منذ متى أصبح الفضاء الثقافي ملكا للدعوة السياسية؟!
وهنا نعود إلى السؤال الذي تهربتم منه طوال مقالتكم…
إن صالون الجزائر الدولي للكتاب مؤسسة ثقافية وطنية و ليس منبرا مفتوحا لتصفية الحسابات بين الإسلاميين والعلمانيين.. ولا فضاء لتعبئة الجمهور ضد الحداثة أو النسوية أو أي اتجاه فكري آخر….فمن حق أي ناشر ان يعرض كتبه…ومن حق أي زائر أن يقرأ ما يشاء… ومن حق أي ضيف ان يناقش أفكاره ضمن القواعد المنظمة للتظاهرة.. لكن ليس من حق احد أن يحول الصالون إلى منصة تعبئة أيديولوجية ثم يطالب الجميع بالصمت باسم حرية الدعوة…
والسؤال الموجه إليكم ليس عن حق هالة سمير في الحديث عن الإسلام.. و إنما عن طبيعة النشاط الذي احتضنه الصالون… والجهة التي سمحت به ومدى احترامه للضوابط التنظيمية……اما ان تتدخلوا للدفاع عن الداعية.. وتهاجموا المنتقدين.. وتوزعوا عليهم الأوصاف والنعوت.. ثم لا تكلفوا أنفسكم عناء مساءلة إدارة الصالون فذلك أمر يستحق التوقف عنده..
🔷سابعا: أخطر ما في المقال هو إقصاء المختلف باسم الدفاع عن الإسلام
إن وصف المخالفين بـ”حمالات الحطب” و ” أعداء الإسلام ” و”المرجفين” ليس مجرد انفعال لغوي وإنما هو نمط من التفكير يقسم المجتمع إلى معسكرين: معسكر يملك الحقيقة ويتحدث باسم الدين.. ومعسكر آخر مشبوه لا يستحق سوى الإدانة والتخوين….وهنا أسألكم يا سيد أبو جرة: هل هذه هي ثقافة الحوار التي نحتاج إليها في الجزائر ؟ و هل هذه هي الروح التي ينبغي ان تسود بين المثقفين والسياسيين؟ وهل أصبح الاختلاف مع خطابكم او مع خطاب هالة سمير مبررا لإخراج الناس من دائرة الوطنية والاحترام..إن المجتمع الجزائري ليس نسخة متطابقة من رؤيتكم الفكرية.. وليس ملزما بأن يتبنى قراءتكم للدين أو للمجتمع أو للمرأة أو للحداثة…
والديمقراطية التي لا تتسع للمختلفين ليست ديمقراطية و التدين الذي لا يحتمل النقد يتحول إلى وصاية والخطاب الذي لا يستطيع الدفاع عن نفسه إلا بتخوين الآخرين إنما يكشف عن هشاشة حجته…
🔷وأخيرا يا سيد أبو جرة سلطاني…
لقد كان بإمكانكم ان تكتبوا مقالا هادئا تدافعون فيه عن حق هالة سمير في التعبير و توضحون موقفكم من مضمون خطابها… وتجيبون عن الأسئلة التي طرحها المثقفون الجزائريون… كان بإمكانكم ان تقدموا دفاعا فكريا عن رؤيتكم لمكانة الدين في المجتمع الجزائري… وأن تناقشوا العلمانية والحداثة والنسوية من موقع الحجة والمعرفة…
لكنكم اخترتم طريقا آخر: استدعاء قريش وأبي لهب.. واستحضار الاستعمار وتوزيع تهم العداء للإسلام.. وتحويل نقاش ثقافي وإداري إلى معركة بين الحق والباطل…
وهذا والله لا يخدم الإسلام.. ولا يخدم الجزائر.. ولا يخدم حتى التيار السياسي الذي تنتمون إليه…
إننا لا نحتاج إلى من يزايد علينا في حب القرآن.. ولا إلى من يمنحنا دروسا في تاريخ الجزائر.. ولا إلى من يختبر إسلامنا كلما انتقدنا خطابا دعويا…نحن نعرف ديننا.. ونعتز بتاريخنا.. ونحترم هويتنا.. لكننا نرفض أن يتحول الدين إلى مظلة لحماية الخطابات الأيديولوجية من النقد.. او إلى وسيلة لتخوين كل من يطالب بمؤسسات ثقافية مسؤولة…
الإسلام ليس ملكا لأبي جرة سلطاني.. ولا لهالة سمير.. ولا لأي حزب أو جماعة أو تيار…. #الإسلام_عقيدة_ملايين الجزائريين… ولا يحتاج إلى وصاية سياسية حتى يدافع عنه أحد…
والجزائر التي قاومت الاستعمار ودفعت ثمن التطرف وقدمت من أبنائها وبناتها ضحايا لا تحصى تستحق خطابا ثقافيا يرتقي بوعي أبنائها… لا خطابا يعيد تقسيمهم إلى مؤمنين ومتهمين….أما السؤال الذي سيظل قائما مهما طال المقال وكثرت الاستشهادات:
من سمح بتحويل فضاء من فضاءات صالون الجزائر الدولي للكتاب إلى منصة لهذا النشاط؟ ومن يتحمل المسؤولية عن ذلك !!
كل ما عدا هذا السؤال هو التفاف على القضية….
لسنا ضد الإسلام حتى تدافعوا عنه.. ولسنا ضد المرأة الجزائرية حتى تتحدثوا باسمها.. ولسنا ضد الدين حتى تستدعوا قريشا وأبا لهب… نحن ضد الوصاية.. وضد استغلال الفضاء الثقافي.. وضد تحويل الاختلاف الفكري إلى تهمة.. وضد كل خطاب يعتقد أن امتلاك الحقيقة يمنحه الحق في إسكات الآخرين….تلك هي القضية.. وما عداها ضجيج أيديولوجي لا يجيب عن سؤال واحد…
وتعمل الجهات المعنية على استكمال المتابعة والتحقق من التفاصيل المرتبطة بالموضوع، بينما تبقى البيانات الرسمية هي المرجع الأساسي لأي تطورات جديدة أو قرارات لاحقة.
وتواصل جريدة مانشيت متابعة المستجدات، وسيتم تحديث هذا الخبر فور ورود معلومات إضافية موثوقة، مع الالتزام بالدقة والوضوح واحترام حقوق جميع الأطراف.